Ai Cập – Wikipedia tiếng Việt

Ai Cập (tiếng Ả Rập: مِصر‎ Miṣr, tiếng Ả Rập Ai Cập: مَصر‎ Maṣr, tiếng Copt: Ⲭⲏⲙⲓ Khēmi), tên chính thức là nước Cộng hòa Ả Rập Ai Cập, là một quốc gia liên lục địa có phần lớn lãnh thổ nằm tại Bắc Phi, cùng với bán đảo Sinai thuộc Tây Á. Ai Cập giáp Địa Trung Hải, có biên giới với Dải Gaza và Israel về phía đông bắc, giáp vịnh Aqaba về phía đông, biển Đỏ về phía đông và nam, Sudan về phía nam, và Libya về phía tây. Ngoài ra, Ai Cập có biên giới hàng hải với Jordan và Ả Rập Xê Út qua vịnh Aqaba và biển Đỏ.

Trong số những vương quốc hiện tại, Ai Cập có lịch sử dân tộc vào hàng truyền kiếp nhất, là một trong những vương quốc tiên phong trên quốc tế vào thiên niên kỷ 10 TCN. [ 9 ], và đã trải qua một số ít bước tăng trưởng sớm nhất về chữ viết, nông nghiệp, đô thị hoá, tôn giáo có tổ chức triển khai và cơ quan chính phủ TW. Di sản văn hoá nhiều mẫu mã của Ai Cập là bộ phận của truyền thống dân tộc bản địa, từng phải chịu tác động ảnh hưởng mà đôi lúc là đồng hoá từ bên ngoài như Hy Lạp, Ba Tư, La Mã, Ả Rập, Ottoman, và châu Âu. Ai Cập từng là một trong những TT bắt đầu của Cơ Đốc giáo, tuy nhiên trải qua Hồi giáo hoá trong thế kỷ VII và từ đó duy trì là một vương quốc Hồi giáo, tuy nhiên Cơ Đốc giáo vẫn chiếm một phần đáng kể ở vương quốc này .

Ai Cập có trên 100 triệu dân, là quốc gia đông dân nhất tại Bắc Phi và thế giới Ả Rập, là quốc gia đông dân thứ ba tại châu Phi và thứ 14 trên thế giới. Đại đa số cư dân sống gần bờ sông Nin, trong một khu vực có diện tích khoảng 40.000 km², là nơi duy nhất có đất canh tác. Các khu vực rộng lớn thuộc sa mạc Sahara chiếm hầu hết lãnh thổ Ai Cập, song có cư dân thưa thớt. Khoảng một nửa cư dân Ai Cập sống tại khu vực thành thị, các trung tâm dân cư đông đúc là Đại Cairo, Alexandria và các thành phố lớn khác tại đồng bằng châu thổ sông Nin.

Ai Cập văn minh được đánh giá và nhận định là một cường quốc khu vực và cường quốc bậc trung, có ảnh hưởng tác động đáng kể về văn hoá, chính trị và quân sự chiến lược tại Bắc Phi, Trung Đông và quốc tế Hồi giáo. [ 10 ] Kinh tế Ai Cập nằm vào hàng lớn nhất và phong phú nhất tại Trung Đông, và theo dự kiến sẽ nằm trong số những nền kinh tế tài chính lớn nhất quốc tế trong thế kỷ XXI. Ai Cập là một thành viên của Liên Hiệp Quốc, Phong trào không link, Liên đoàn Ả Rập, Liên minh châu Phi, và Tổ chức Hợp tác Hồi giáo .

Tên gọi của Ai Cập trong tiếng Việt bắt nguồn từ tiếng Trung. Trong tiếng Anh, quốc gia này được gọi “Egypt”. Bằng tiếng Trung, “Egypt” bỏ 2 chữ “pt” còn lại “E-gy” được phiên âm thành “Āi jí” (theo pinyin) và viết bằng chữ Hán là “埃及” (Ai Cập). Trong các tài liệu Kinh thánh bằng tiếng Việt thì Ai Cập được phiên âm là Ê-díp-tô (phiên âm thẳng từ tên tiếng Anh, không trung gian qua tiếng Trung).

km.t bằng chữ tượng hình

Miṣr là quốc hiệu chính thức theo tiếng Ả Rập của Ai Cập hiện đại, nó có gốc ngôn ngữ Semit, cùng gốc trực tiếp với tiếng Hebrew מִצְרַיִם (Mitzráyim), có nghĩa là “hai đoạn thẳng” và cũng có thể có nghĩa là “một đất nước” hay “một quốc gia”.

Tên cổ của nước này là kemet, hay “miền đất đen,” xuất phát từ lớp đất phù sa lắng đọng màu mỡ màu đen do những trận lụt của sông Nin đem đến, khác biệt so với ‘miền đất đỏ’ (deshret) của sa mạc. Ở giai đoạn sau, cái tên này trở thành keme trong tiếng Copt. Tên Egypt theo tiếng Anh bắt nguồn từ từ Aegyptus trong tiếng Latin và xuất phát từ Αίγυπτος (Aiguptos) trong tiếng Hy Lạp cổ. Từ này có thể lại có nguồn gốc từ câu ḥwt-k3-ptḥ (“Hwt ka Ptah”) trong tiếng Ai Cập cổ có nghĩa là “ngôi nhà Ka của Ptah,” tên của một ngôi đền thánh Ptah tại Memphis (Ai Cập).

Vị trí địa lý[sửa|sửa mã nguồn]

Miền quê Ai Cập, phía nam Cairo .Ai Cập có biên giới với Li bi ở phía tây, Sudan ở phía nam, với Israel ở đông bắc. Vai trò địa chính trị quan trọng của Ai Cập xuất phát từ vị trí kế hoạch của Ai Cập : là một vương quốc liên lục địa ở cả châu Á và châu Phi, họ chiếm hữu một cầu nối lục địa ( Eo đất Suez ) giữa Châu Phi và Châu Á Thái Bình Dương, và một cầu nối đường thuỷ ( Kênh Suez ) nối giữa Biển Địa Trung Hải và Ấn Độ Dương trải qua Biển Đỏ .Các thành phố và thị xã gồm Alexandria, một trong những thành phố cổ vĩ đại nhất, Aswan, Asyut, Cairo, Thành Phố Hà Nội Ai Cập văn minh, El-Mahalla El-Kubra, Giza, nơi có Kim tự tháp Khufu, Hurghada, Luxor, Kom Ombo, Port Safaga, Port Said, Sharm el Sheikh, Shubra-El-Khema, Suez, nơi có Kênh Suez, Zagazig, và Al-Minya .Các sa mạc : Ai Cập chiếm một phần Sa mạc Sahara và Sa mạc Libya. Các sa mạc này được coi là ” vùng đất đỏ ” trong thời Ai Cập cổ đại, và nó bảo vệ Vương quốc của những Pharaohs tránh khỏi những mối rình rập đe dọa từ phía tây .Ốc đảo gồm : Ốc đảo Bahariya, Ốc đảo Dakhleh, Ốc đảo Farafra, Ốc đảo Kharga, Ốc đảo Siwa. Một ốc đảo là một vùng đất xanh tươi và phì nhiêu ở giữa sa mạc .Năm 2017, theo thỏa thuận hợp tác kiểm soát và điều chỉnh biên giới trên biển được Ai Cập và Ả Rập Saudi ký kết hồi tháng 4 năm năm nay nhân chuyến thăm Cairo của Quốc vương Salman của Ả Rập Xê Út. Chính quyền Cairo nhất trí chuyển giao chủ quyền lãnh thổ hai hòn đảo Tiran và Sanafir trên biển Đỏ cho Ả Rập Xê Út dù dân cư không ưng ý. Ai Cập khẳng định chắc chắn hai hòn hòn đảo Tiran và Sanafir thuộc chủ quyền lãnh thổ của Ả Rập Xê Út và do Ai Cập trấn áp khi trước đó Ả Rập Xê Út đã đề xuất Ai Cập bảo vệ những hòn đảo này trong những năm 1950. [ 11 ]
Tồn tại vật chứng về thuật khắc đá dọc theo thềm sông Nin và tại những ốc đảo sa mạc. Trong thiên niên kỷ 10 TCN, nền văn hoá săn bắn-hái lượm và đánh cá bị thay thế sửa chữa bằng nền văn hoá xay hạt lương thực. Biến đổi khí hậu hoặc chăn thả quá độ vào khoảng chừng năm 8.000 TCN khởi đầu làm khô hạn đất đồng cỏ chăn nuôi của Ai Cập, hình thành sa mạc Sahara. Các bộ lạc khởi đầu này di cư đến gần sông Nin, tại đó họ tăng trưởng một nền kinh tế tài chính nông nghiệp định cư và xã hội tập trung chuyên sâu hơn. [ 12 ]Đến khoảng chừng năm 6000 TCN, một nền văn hoá đồ đá mới bén rễ tại thung lũng sông Nin. [ 13 ] Trong thời kỳ đồ đá mới, 1 số ít nền văn hoá tiền triều đại tăng trưởng độc lập tại Thượng và Hạ Ai Cập. Văn hoá Badari và thừa kế nó là văn hoá Naqada thường được cho là những tiền thân của Ai Cập thời những vương triều. Di chỉ Hạ Ai Cập có niên đại sớm nhất được biết đến là Merimda, có niên đại trước văn hoá Badari khoảng chừng bảy trăm năm. Các hội đồng Hạ Ai Cập đương thời cùng sống sót với những đối tác chiến lược ở phía nam trong hơn hai nghìn năm, duy trì độc lạ về văn hoá tuy nhiên vẫn tiếp tục giao lưu thông qua mậu dịch. Bằng chứng có niên đại sớm nhất được biết đến về những bản khắc tượng hình Ai Cập Open trên những bình gốm Naqada III thuộc quá trình tiền triều đại, có niên đại khoảng chừng 3200 TCN. [ 14 ]
Khu lăng mộ Giza là kỳ quan cổ đại có niên đại sớm nhất, và là kỳ quan cổ đại duy nhất còn tồn tại.Một vương quốc thống nhất được Quốc vương Menes xây dựng vào khoảng chừng năm 3150 TCN, khởi đầu cho một loạt triều đại quản lý Ai Cập trong ba thiên niên kỷ sau đó. Văn hoá Ai Cập phồn thịnh trong quy trình tiến độ lê dài này và duy trì đặc trưng Ai Cập trong tôn giáo, nghệ thuật và thẩm mỹ, ngôn từ và phong tục. Sau hai triều đại tiên phong của Ai Cập thống nhất là quy trình tiến độ Cổ vương quốc khoảng chừng 2700 – 2200 TCN, trong quy trình tiến độ này có nhiều kim tự tháp được thiết kế xây dựng, đáng quan tâm nhất là những kim tự tháp Giza .Giai đoạn Chuyển tiếp lần thứ nhất là một thời hạn chấn động chính trị trong khoảng chừng 150 năm. [ 15 ] Tuy nhiên, việc những trận lụt của sông Nin mạnh hơn và cơ quan chính phủ không thay đổi hoá giúp đem lại phồn thịnh mới cho vương quốc trong quy trình tiến độ Trung vương quốc từ khoảng chừng 2040 TCN, đạt đến đỉnh điểm dưới thời trị vì của Pharaon Amenemhat III. Một quá trình bất hoà thứ nhì báo hiệu Open triều đại gốc ngoại bang tiên phong của Ai Cập, đó là người Hyksos gốc Tây Á. Những kẻ xâm lược Hyksos chiếm phần nhiều Hạ Ai Cập vào tầm 1650 TCN và định đô tại Avaris. Một đội quân Thượng Ai Cập dưới quyền Ahmose I đẩy lui người Hyksos, và lập ra vương triều thứ mười tám và dời đô từ Memphis đến Thebes .Giai đoạn Tân vương quốc khoảng chừng 1550 – 1070 TCN khởi đầu từ vương triều thứ mười tám, trong quá trình này Ai Cập vươn lên thành một cường quốc quốc tế, bành trướng đến cực độ thành một đế quốc có chủ quyền lãnh thổ xa về phía nam đến Tombos tại Nubia, và gồm có bộ phận của Levant tại phía đông. Giai đoạn này có 1 số ít vị Pharaon nổi tiếng như Hatshepsut, Thutmose III, Akhenaten cùng vợ là Nefertiti, Tutankhamun và Ramesses II. Biểu hiện được xác nhận lịch sử vẻ vang tiên phong về thuyết độc thần là từ tiến trình này, với cải cách Aten. Tiếp xúc tiếp tục với những vương quốc khác giúp đưa những tư tưởng mới đến Ai Cập. Sau đó, Ai Cập lần lượt bị người Libya, người Nubia, và người Assyria xâm lăng và chinh phục, tuy nhiên người Ai Cập địa phương ở đầu cuối đẩy lui được họ và giành lại quyền trấn áp vương quốc. [ 16 ]Năm 525 TCN, quân Achaemenes Ba Tư dưới quyền Quốc vương Cambyses II khởi đầu triển khai chinh phục Ai Cập, sau cuối bắt được Pharaon Psamtik III. Cambyses II lấy tước hiệu là pharaoh, tuy nhiên cai trì Ai Cập từ quê nhà mình tại Ba Tư, cho một satrap ( thống đốc ) quản trị Ai Cập. Giai đoạn vương triều thứ 27 lê dài từ năm 525 TCN đến năm 402 TCN do Ba Tư quản lý trọn vẹn. Một vài cuộc khởi nghĩa thành công xuất sắc trong thời điểm tạm thời chống Ba Tư diễn ra trong thế kỷ V TCN, tuy nhiên chưa từng lật đổ lâu bền hơn người Ba Tư. [ 17 ] Vương triều thứ 30 là vương triều địa phương sau cuối trong kỷ nguyên pharaon. Họ thất thủ trước người Ba Tư vào năm 343 TCN sau khi Nectanebo II chiến bại. Tuy nhiên vương triều thứ 31 không lê dài do người Ba Tư bị Alexandros Đại đế lật đổ vài thập niên sau đó. Một tướng quân người Hy Lạp Macedonia của Alexandros là Ptolemaios I Soter lập ra vương triều Ptolemaios .

Ai Cập Ptolemaios và La Mã[sửa|sửa mã nguồn]

Vương hậu Cleopatra VII cùng con trai của bà với Julius Caesar là Caesarion, trong Đền Dendera .Vương quốc Ptolemaios là một nhà nước Hy Lạp hoá hùng mạnh, lê dài đến miền nam Syria ngày này tại phía đông, đến Cyrene tại phía tây, và phía nam đến biên giới với Nubia. Alexandria trở thành thành phố Hà Nội Thủ Đô và một TT của văn hoá và mậu dịch Hy Lạp. Để được dân chúng Ai Cập địa phương công nhận, những quân chủ gốc Hy Lạp nhìn nhận bản thân là người thừa kế của những pharaon. Các quân chủ Ptolemaios sau cuối tuân theo truyền thống cuội nguồn Ai Cập, phác hoạ bản thân trên những khu công trình kỷ niệm công cộng theo phong thái và phục trang Ai Cập, và tham gia hoạt động và sinh hoạt tôn giáo Ai Cập. [ 18 ] [ 19 ]Vị quân chủ sau cuối của dòng Ptolemaios là Cleopatra VII, bà tự tử cùng tình nhân của mình là Mark Antony sau khi Octavianus chiếm được Alexandria và đội quân đánh thuê của bà chạy trốn. Vương triều Ptolemaios phải đối lập với những cuộc khởi nghĩa của người Ai Cập địa phương, nguyên do thường là vì chính thể này không được lòng dân và tham gia nhiều đại chiến bên ngoài lẫn bên trong khiến quốc lực suy thoái và khủng hoảng, tác dụng bị La Mã sáp nhập. Tuy thế, văn hoá Hy Lạp hoá liên tục thịnh vượng tại Ai Cập ngay cả sau khi người Hồi giáo chinh phục nơi đây .Thánh sử Mark đưa Cơ Đốc giáo đến Ai Cập vào thế kỷ I. [ 20 ] Thời gian quản lý của Diocletianus ( từ 284 đến 305 ) ghi lại chuyển tiếp từ thời kỳ La Mã sang Đông La Mã ( Byzantine ) tại Ai Cập, khi một lượng lớn người Cơ Đốc giáo Ai Cập bị ngược đãi. Tân Ước được dịch sang tiếng Ai Cập. Sau Công đồng Chalcedon vào năm 451, một giáo hội Copt Ai Cập riêng không liên quan gì đến nhau được xây dựng vững chãi. [ 21 ]
Đông La Mã giành lại quyền trấn áp Ai Cập sau một cuộc lấn chiếm ngắn ngủi của Sassanid Ba Tư vào đầu thế kỷ VII, người Ba Tư đặt Ai Cập làm một tỉnh được 10 năm ( 619 – 629 ). Đến năm 639 – 42, Ai Cập bị người Ả Rập Hồi giáo xâm lăng và chinh phục. Khi người Ả Rập đánh bại quân đội của Đông La Mã tại Ai Cập, họ mang theo Hồi giáo Sunni đến đây. Vào lúc bắt đầu trong tiến trình này, người Ai Cập khởi đầu hoà trộn đức tin mới với những niềm tin và hành lễ địa phương, dẫn đến nhiều trật tự Sufi tăng trưởng cho đến nay. [ 20 ] Những lễ nghi này trước đó đã sống sót qua thời kỳ Cơ Đốc giáo Copt. [ 22 ]Các đế quốc Hồi giáo chỉ định những người Hồi giáo quản lý Ai Cập trong sáu trăm năm sau đó, Cairo từng là Hà Nội Thủ Đô của Đế quốc Hồi giáo Fatima. Đến khi Vương triều Ayyub của người Kurd kết thúc, một những tầng lớp quân sự chiến lược người Turk – Circassia gọi là Mamluk nắm quyền trấn áp Ai Cập vào khoảng chừng năm 1250. Đến cuối thế kỷ XIII, Ai Cập có liên hệ với khu vực biển Đỏ, Ấn Độ, Mã Lai và Đông Ấn. [ 23 ] Cái chết Đen vào giữa thế kỷ XIV khiến cho khoảng chừng 40 % dân số Ai Cập thiệt mạng. [ 24 ]

Thời kỳ Ottoman ( 1517 – 1867 )[sửa|sửa mã nguồn]

Người Thổ Ottoman chinh phục Ai Cập vào năm 1517, chủ quyền lãnh thổ này sau đó trở thành một tỉnh của Đế quốc Ottoman. Quân sự hoá mang tính phòng thủ đã tàn phá những thể chế xã hội dân sự và kinh tế tài chính của Ai Cập. [ 23 ] Hệ thống kinh tế tài chính suy yếu tích hợp với tác động ảnh hưởng của dịch bệnh khiến Ai Cập dễ bị ngoại bang xâm lăng. Các thương nhân Bồ Đào Nha tiếp quản ngành mậu dịch. [ 23 ] Từ năm 1687 đến năm 1731, Ai Cập trải qua sáu nạn đói. [ 25 ] Nạn đói năm 1784 khiến cho khoảng chừng một phần sáu dân số thiệt mạng. [ 26 ]Ai Cập luôn là một tỉnh khó quản trị so với Ottoman, một phần là do những tầng lớp Mamluk duy trì được quyền lực tối cao và ảnh hưởng tác động. Ai Cập duy trì là bộ phận bán tự trị dưới quyền những tầng lớp Mamluk cho đến khi quân Pháp của Napoléon Bonaparte triển khai xâm chiếm vào năm 1798. Sau khi người Pháp bị người Anh vượt mặt, khoảng trống quyền lực tối cao Open tại Ai Cập, và một cuộc đấu tranh quyền lực tối cao ba bên bùng phát giữa người Thổ Ottoman, người Mamluk Ai Cập, và những thương gia Albania Giao hàng cho Ottoman .
Đến năm 1805, một chỉ huy quân sự chiến lược người Albania của quân đội Ottoman tại Ai Cập là Muhammad Ali Pasha đoạt được quyền lực tối cao. Ông mang tước hiệu phó vương của Ai Cập, tuy nhiên chỉ chịu ràng buộc Ottoman trên danh nghĩa. Muhammad Ali tàn sát những tầng lớp Mamluk và lập ra một triều đại quản lý Ai Cập cho đến cách mạng năm 1952 .Muhammad Ali sáp nhập miền bắc Sudan ( 1820 – 1824 ), Syria ( 1833 ), và bộ phận của bán đảo Ả Rập và Tiểu Á ; tuy nhiên đến năm 1841 những cường quốc châu Âu vì sợ hãi ông sẽ lật đổ chính Đế quốc Ottoman nên buộc ông trao trả hầu hết chủ quyền lãnh thổ chinh phục được cho Ottoman. Tham vọng quân sự chiến lược của ông yên cầu ông phải hiện đại hoá vương quốc : Ông cho thiết kế công nghiệp, một hệ thống kênh tưới tiêu và giao thông vận tải, cải cách dịch vụ công. [ 27 ] Ông dựng nên một nhà nước quân sự chiến lược với khoảng chừng bốn Xác Suất dân chúng Giao hàng quân đội, khiến Ai Cập có một vị thế can đảm và mạnh mẽ trong Ottoman. [ 28 ]Kế vị Muhammad Ali lần lượt là Ibrahim ( tháng 9 năm 1848 ), rồi đến cháu nội Abbas I ( tháng 11 năm 1848 ), rồi đến Said ( năm 1854 ), và Isma’il ( năm 1863 ) là người khuyến khích khoa học và nông nghiệp cũng như cấm chỉ chính sách nô lệ tại Ai Cập. [ 28 ]

Châu Âu xâm phạm[sửa|sửa mã nguồn]

Ai Cập dưới thời Vương triều Muhammad Ali trên danh nghĩa là một tỉnh của Ottoman, rồi vị thế của một nhà nước chư hầu tự trị từ năm 1867 đến năm 1914. Ai Cập hợp tác với Pháp kiến thiết xây dựng Kênh đào Suez, khu công trình hoàn thành xong vào năm 1869. Việc thiết kế xây dựng khu công trình này dẫn đến khoản nợ khổng lồ từ những ngân hàng nhà nước châu Âu, và khiến quần chúng bất mãn do đặt ra sưu thuế nặng nề. Năm 1875, Ismail buộc phải bán CP của Ai Cập trong kênh đào cho chính phủ nước nhà Anh. Trong vòng ba năm, điều này dẫn đến những người quản trị kênh đào người Anh và Pháp có vị trí trong nội các Ai Cập, và nắm được thực quyền trong cơ quan chính phủ do sau sống lưng họ có quyền lực tối cao kinh tế tài chính của những người giữ trái phiếu. [ 29 ] Các yếu tố khác như dịch bệnh, lũ lụt, và cuộc chiến tranh khiến kinh tế tài chính suy sụp và càng làm tăng độ nhờ vào của Ai Cập vào nợ quốc tế. [ 30 ]
Các phái đẹp theo chủ nghĩa dân tộc bản địa tuần hành tại Cairo, 1919Dân chúng địa phương bất mãn với Ismail và với việc châu Âu xâm phạm, tác dụng là hình thành những tổ chức triển khai dân tộc bản địa chủ nghĩa tiên phong vào năm 1879, trong đó Ahmad Urabi là một nhân vật điển hình nổi bật. Lo ngại cho quyền trấn áp của mình, Anh và Pháp can thiệp quân sự chiến lược, oanh tạc Alexandria và đánh tan quân đội Ai Cập trong trận Tel El Kebir năm 1882. [ 31 ] Họ đưa con trai của Ismail là Tewfik làm bù nhìn của một chủ quyền lãnh thổ do Anh bảo lãnh trên trong thực tiễn. [ 32 ]

Ai Cập duy trì là bộ phận trên pháp lý của Ottoman cho đến năm 1914,[33] khi nơi đây trở thành một lãnh thổ thuộc Anh nhằm phản ứng trước quyết định của Thanh niên Thổ tại Ottoman về việc tham gia Chiến tranh thế giới thứ nhất bên phái Liên minh Trung tâm. Tước hiệu của nguyên thủ quốc gia từ khedive trở thành sultan nhằm cự tuyệt vết tích bá chủ của sultan Ottoman. Abbas II bị phế truất, thay thế là người chú Hussein Kamel.[34]

Sau Thế Chiến, Saad Zaghlul và Đảng Wafd chỉ huy trào lưu dân tộc bản địa chủ nghĩa Ai Cập giành hầu hết ghế trong cơ quan lập pháp địa phương. Người Anh cho lưu đày Zaghlul và những tập sự sang Malta vào tháng 3 năm 1919, khiến bùng phát cuộc khởi nghĩa văn minh tiên phong tại Ai Cập. Cuộc khởi nghĩa khiến cơ quan chính phủ Anh phải đơn phương ban bố tuyên ngôn độc lập Ai Cập vào ngày 22 tháng 2 năm 1922. [ 35 ]nhà nước mới soạn thảo và thi hành một hiến pháp vào năm 1923 trên cơ sở mạng lưới hệ thống nghị viện. Saad Zaghlul được bầu làm thủ tướng của Ai Cập vào năm 1924. Đến năm 1936, Hiệp định Anh-Ai Cập được ký kết. Ai Cập liên tục không ổn định do tàn dư ảnh hưởng tác động của Anh và quốc vương ngày càng tăng can thiệp chính trị, dẫn đến giải tán nghị viện trong một cuộc thay máu chính quyền quân sự chiến lược mang tên Cách mạng 1952. Quốc vương Farouk buộc phải thoái vị để cho con là Fuad đăng cơ. Anh hiện hữu quân sự chiến lược tại Ai Cập cho đến năm 1954. [ 36 ]
Sau Cách mạng 1952, quyền quản lý Ai Cập sang tay thế lực quân sự chiến lược. Đến ngày 18 tháng 6 năm 1953, nước Cộng hoà Ai Cập được công bố xây dựng, Tướng quân Muhammad Naguib là tổng thống tiên phong. Naguib bị Gamal Abdel Nasser buộc phải từ chức vào năm 1954, Nasser là một nhân vật theo chủ nghĩa liên Ả Rập và là người thiết kế xây dựng thực tiễn trào lưu 1952. Nasser trở thành tổng thống vào tháng 6 năm 1956. Sau khi quân Anh triển khai xong triệt thoái khỏi Khu vực Kênh đào Suez, Nasser cho quốc hữu hoá kênh đào này vào ngày 26 tháng 7 năm 1956, thôi thúc Khủng hoảng Kênh đào Suez. Năm 1958, Ai Cập và Syria hình thành Cộng hòa Ả Rập Thống nhất, liên minh này kết thúc vào năm 1961 khi Syria ly khai. Trong hầu hết thời hạn sống sót, Cộng hoà Ả Rập Thống nhất còn tham gia một bang liên lỏng lẻo với Bắc Yemen trong Hợp chúng quốc Ả Rập. Năm 1959, nhà nước Toàn Palestine trên Dải Gaza, một nhà nước chịu ràng buộc Ai Cập, được sáp nhập vào Cộng hoà Ả Rập Thống nhất với nguyên do liên minh Ả Rập .Trong Chiến tranh Sáu ngày năm 1967, Israel tiến công Ai Cập, chiếm đóng bán đảo Sinai và Dải Gaza mà Ai Cập chiếm giữ từ năm 1948. Trong cuộc chiến tranh năm 1967, luật thực trạng khẩn cấp được phát hành và có hiệu lực hiện hành cho đến năm 2012, ngoại trừ 18 tháng vào năm 1980 / 81. [ 37 ]Trong thời kỳ Nasser nắm quyền diễn ra cải cách và phân phối ruộng đất, tăng trưởng can đảm và mạnh mẽ trong giáo dục ĐH, và chính phủ nước nhà ủng hộ những ngành công nghiệp vương quốc. Trong thập niên 1960, kinh tế tài chính Ai Cập đi từ chậm rãi đến bờ vực sụp đổ, xã hội trở nên ít tự do hơn, và uy tín của Nasser suy giảm đáng kể. [ 38 ]Năm 1970, Tổng thống Nasser từ trần và người tiếp sau là Anwar Sadat, ông chuyển Ai Cập từ thân Liên Xô sang thân Hoa Kỳ. Ông phát động chủ trương cải cách kinh tế tài chính Infitah, trong khi kiềm chế thế lực phản đối từ tôn giáo và thế tục. Năm 1973, Ai Cập và Syria phát động Chiến tranh Tháng 10, giật mình tiến công Israel nhằm mục đích giành lại bán đảo Sinai. Sau đó, Ai Cập lấy lại Sinai để đổi lấy hoà bình với Israel vào năm 1979. [ 39 ] Sự kiện gây tranh luận rất lớn trong quốc tế Ả Rập, khiến Ai Cập bị trục xuất khỏi Liên đoàn Ả Rập. [ 40 ] Năm 1975, Sadat biến hóa những chủ trương kinh tế tài chính của Nasser và tìm cách giảm những pháp luật của cơ quan chính phủ và khuyến khích góp vốn đầu tư quốc tế trải qua chương trình Infitah. Chính sách này có những khuyến khích như giảm thuế và thuế quan nhập khẩu, giúp lôi cuốn 1 số ít nhà đầu tư tuy nhiên hầu hết tập trung chuyên sâu vào những nghành ít mạo hiểm và sinh lợi như du lịch và thiết kế xây dựng, khiến ngành công nghiệp non trẻ của Ai Cập bị bỏ rơi. [ 41 ] Sadat bị một thành phần Hồi giáo cực đoan ám sát vào năm 1981 .Hosni Mubarak lên nắm quyền sau một cuộc trưng cầu dân ý, trong đó ông là ứng viên duy nhất. [ 42 ] Hosni Mubarak tái khẳng định chắc chắn quan hệ với Israel tuy nhiên xoa dịu căng thẳng mệt mỏi với những láng giềng Ả Rập. Về đối nội, Mubarak đối lập với những yếu tố nghiêm trọng. Mặc dù sản lượng nông nghiệp và công nghiệp ngày càng tăng, tuy nhiên kinh tế tài chính không giữ được nhịp độ tăng trưởng do bùng nổ dân số, trong khi bần hàn và thất nghiệp khiến những mái ấm gia đình nông thôn đổ xô lên những thành thị như Cairo. Trong thời kỳ Mubarak quản lý, chính trường Ai Cập do Đảng Dân chủ Quốc gia chi phối. Pháp luật hạn chế quyền tự do lập hội và miêu tả khi áp đặt những pháp luật mới và hình phạt khắc nghiệt. Do đó, đến cuối thập niên 1990, chính trị nghị viện gần như không còn ý nghĩa và lộ trình thay thế sửa chữa để miêu tả chính trị cũng bị tước đi. [ 43 ] Trong những thập niên 1980, 1990 và 2000, có nhiều vụ tiến công khủng bố tại Ai Cập và có đặc thù nghiêm trọng, mở màn nhắm đến tiềm năng là Cơ Đốc giáo Copt, hành khách ngoại bang và quan chức chính phủ nước nhà. [ 44 ]
Cairo phát triển thành một khu vực đại đô thị có dân số trên 20 triệu người,Đến năm 2005, Mubarak công bố cải cách luật bầu cử tổng thống, mở đường cho bầu cử nhiều ứng viên lần tiên phong kể từ năm 1952. [ 45 ] Tuy nhiên, luật mới áp đặt hạn chế so với ứng viên, khiến Mubarak thuận tiện tái đắc cử. [ 46 ] Thay đổi hiến pháp năm 2007 cấm chỉ những chính đảng sử dụng tôn giáo làm cơ sở cho hoạt động giải trí chính trị, được cho phép tổng thống quyền giải tán QH và kết thúc giám sát bầu cử của tư pháp. [ 47 ]Ngày 25 tháng 1 năm 2011, biểu tình đại quy mô khởi đầu nhằm mục đích chống lại cơ quan chính phủ của Mubarak. Đến ngày 11 tháng 2 năm 2011, Mubarak từ chức vào rời Cairo. [ 48 ] Quân đội Ai Cập nắm quyền quản trị vương quốc. [ 49 ] [ 50 ] Sau một cuộc trưng cầu dân ý về hiến pháp, Ai Cập tổ chức triển khai bầu cử nghị viện. [ 51 ] Mohamed Morsi trở thành tổng thống dân cử vào ngày 24 tháng 6 năm 2012. [ 52 ] Ngày 3 tháng 7 năm 2013, sau một làn sóng bất mãn của quần chúng với tính chuyên quyền quá độ của chính phủ nước nhà Anh em Hồi giáo dưới quyền Morsi, [ 53 ] quân đội phế truất Tổng thống Morsi trải qua thay máu chính quyền và lập cơ quan chính phủ lâm thời. [ 54 ]nhà nước lâm thời Ai Cập do quân đội hậu thuẫn sau đó đàn áp Anh em Hồi giáo và những ủng hộ viên của họ, sát hại hàng trăm người biểu tình đường phố vào tháng 8 năm 2013. [ 55 ] [ 56 ] Ngày 18 tháng 1 năm năm trước, cơ quan chính phủ lâm thời thiết lập hiến pháp mới sau một cuộc trưng cầu dân ý [ 57 ] Ngày 26 tháng 3 năm năm trước, người chỉ huy Các lực lượng vũ trang Ai Cập là Abdel Fattah el-Sisi từ chức trong quân đội và công bố tranh cử tổng thống. [ 58 ] Abdel Fattah el-Sisi thắng lợi với cách biệt lớn, [ 59 ] và tuyên thệ nhậm chức tổng thống vào ngày 8 tháng 6 năm năm trước. Anh em Hồi giáo và một số ít nhóm hoạt động giải trí tư do và thế tục tẩy chay bỏ phiếu. [ 60 ]El-Sisi tái đắc cử vào năm 2018, không vấp phải sự phản đối nghiêm trọng nào. Năm 2019, một loạt sửa đổi hiến pháp đã được QH trải qua, nâng cao hơn nữa quyền lực tối cao của Tổng thống và quân đội, tăng nhiệm kỳ tổng thống từ 4 năm lên 6 năm và được cho phép El-Sisi tranh cử hai nhiệm kỳ khác. Các đề xuất kiến nghị đã được trải qua trong một cuộc trưng cầu dân ý .

Tranh chấp giữa Ai Cập và Ethiopia về Đập Đại Phục hưng Ethiopia leo thang vào năm 2020. Ai Cập coi con đập là một mối đe dọa hiện hữu, lo ngại rằng con đập sẽ làm giảm lượng nước mà nó nhận được từ sông Nile.

Ai Cập đã là một nước cộng hòa từ ngày 18 tháng 6 năm 1953. Tổng thống Mohamed Hosni Mubarak đã làm Tổng thống nền Cộng hoà từ 14 tháng 10 năm 1981, sau vụ ám sát cựu Tổng thống Mohammed Anwar El-Sadat. Ông ta là chỉ huy đảng cầm quyền Đảng Dân chủ Quốc gia. Mubarak giữ chức vụ cho đến nhiệm kỳ thứ năm thì bị nhân dân Cairo nổi dậy lật đổ vào tháng 2 năm 2011. Thủ tướng Ahmed Nazif lên cầm quyền ngày 9 tháng 7 năm 2004, sau khi Atef Ebeid từ chức .Chính quyền Ai Cập bị nhiều nước coi là độc tài quân sự chiến lược. Dù quyền lực tối cao trên danh nghĩa được tổ chức triển khai theo mạng lưới hệ thống bán tổng thống đa đảng, theo đó quyền hành pháp trên triết lý được phân loại giữa Tổng thống và Thủ tướng, trên trong thực tiễn hầu hết chỉ một mình Tổng thống được bầu ra trong những cuộc bầu cử chỉ có một ứng viên trong vòng hơn năm mươi năm qua. Ai Cập cũng có những cuộc bầu cử nghị viện đa đảng tiếp tục. Cuộc bầu cử tổng thống gần đây nhất, trong đó Mubarak thắng cử nhiệm kỳ thứ năm liên tục, được tổ chức triển khai vào tháng 9 năm 2005 ( xem dưới đây ) .Cuối tháng 2 năm 2005, Mubarak thông tin trên một chương trình truyền hình rằng ông đã ra lệnh cải tổ luật bầu cử tổng thống của quốc gia, dọn đường cho những cuộc bầu cử đa ứng viên trong tương lai. Lần tiên phong kể từ trào lưu năm 1952, dân chúng Ai Cập có thời cơ thực sự để bầu ra một nhà chỉ huy từ một list ứng viên. Tổng thống nói rằng dự tính này của ông xuất phát từ ” nhận thức khá đầy đủ của tôi về sự thiết yếu phải củng cố những nỗ lực để tăng cường hơn nữa tự do và dân chủ. ” Tuy nhiên, luật mới đặt ra những hạn chế khắc nghiệt so với người muốn ra tranh cử, và đã được toan tính trước nhằm mục đích ngăn ngừa những ứng viên đã rất nổi tiếng như Ayman Nour không hề ra tranh cử chống lại Mubarak, và dọn đường để ông thuận tiện được tái tranh cử .Những quan ngại một lần nữa lại dấy lên sau cuộc bầu cử năm 2005 về sự can thiệp của chính phủ nước nhà vào quy trình bầu cử trải qua việc gian lận và lừa gạt. Hơn nữa, đấm đá bạo lực do những người ủng hộ Mubarak thực thi chống lại những người trái chiều và sự hung tàn của công an đã xảy ra trong quy trình bầu cử. Điều này đặt ra nghi vấn về cam kết mà chính phủ nước nhà đã loan báo về một quy trình dân chủ .Vì vậy, hầu hết người dân Ai Cập vẫn còn không tin về quy trình dân chủ hóa và vai trò của những cuộc bầu cử. Một tỷ suất rất nhỏ những người đủ tư cách bầu cử trên trong thực tiễn đã bị gạt ra khỏi list cuộc bầu cử năm 2005. Tuy nhiên, báo chí truyền thông đã cho thấy họ ngày càng tự do hơn trong việc chỉ trích tổng thống, và những tác dụng của cuộc bầu cử nghị viện gần đây cho thấy những đảng Hồi giáo như đảng hiện bị cấm Anh Em Hồi giáo đã thắng nhiều ghế, việc này chứng tỏ một sự đổi khác thật sự đang diễn ra .
Trụ sở thường trực của Liên đoàn Ả rập đóng tại Cairo. Tổng thư ký Liên đoàn từ lâu theo truyền thống lịch sử đều là người Ai Cập. Cựu Bộ trưởng ngoại giao Ai Cập Amr Moussa hiện là Tổng thư ký Liên đoàn Ả rập. Liên đoàn Ả rập đã rời khỏi Ai Cập sang Siry trong một quá trình ngắn năm 1978 để phản đối hiệp ước độc lập của Ai Cập với Israel nhưng đã quay trở lại năm 1989 .Ai Cập là nước Ả rập tiên phong thiết lập quan hệ ngoại giao với nhà nước Israel, sau khi ký kết Hiệp ước tự do Ai Cập-Israel theo Thỏa thuận trại David. Ai Cập có tác động ảnh hưởng lớn so với những vương quốc Ả rập, và từ lâu đã đóng một vai trò quan trọng làm người hòa giải những tranh chấp giữa những nước Ả rập, và tranh chấp Israel-Palestine. Đa số những vương quốc Ả rập vẫn tin cậy Ai Cập trong vai trò này, dù tác động ảnh hưởng của nó thường bị hạn chế .Cựu Phó thủ tướng Ai Cập Boutros Boutros-Ghali đã làm Tổng thư ký Liên hiệp quốc từ 1991 đến 1996 .Một tranh chấp chủ quyền lãnh thổ với Sudan về vùng được gọi là Tam giác Hala’ib, khiến quan hệ ngoại giao giữa hai nước vẫn còn nhiều trở ngại .

Quân đội Ai Cập có lẽ là lực lượng quân sự mạnh nhất trên lục địa châu Phi,Trung Đông,được xếp đứng thứ 10 trên thế giới và là một trong những lực lượng lớn nhất vùng Trung Đông[cần dẫn nguồn]. Các lực lượng quân sự Ai Cập cũng có nhiều kinh nghiệm chiến trường hơn đa số các quân đội khác trong vùng. Quân đội Ai Cập có khoảng 468.500 người phục vụ thường xuyên.

Lực lượng vũ trang Ai Cập gồm 4 thành phần chính : Lục quân ; Hải quân ; Không quân và Bộ tư lệnh Phòng không. Trong đó, lực lượng lục quân lớn nhất, chiếm tới 90 % quân số .Chỉ huy tối cao là Tổng thống, trong thời chiến kiêm luôn chức Nguyên soái quân đội, Đô đốc thủy quân, Nguyên soái ( Colonel General ) những lực lượng Phòng không và Không quân. Trong thời bình, tước vị Chỉ huy tối cao chỉ là danh nghĩa .Nghĩa vụ quân sự chiến lược là bắt buộc so với đàn ông Ai Cập từ tuổi 19. Những sinh viên hoàn toàn có thể lùi thời hạn nhập ngũ tới tuổi 28. Thời gian nghĩa vụ và trách nhiệm nhờ vào vào mức độ giáo dục của từng người .Ai Cập có mối hợp tác quân sự chiến lược mạnh với Hoa Kỳ, và trong nhiều nghành nghề dịch vụ kế hoạch, gồm quy trình hợp tác đang thực thi nhằm mục đích văn minh hóa trang bị vũ khí và giảng dạy những lực lượng Ai Cập .Ai Cập tham gia tiếp tục vào những cuộc tập trận với Hoa Kỳ và những nước châu Âu cũng như những liên minh Ả rập, gồm những cuộc thao diễn hai năm một lần diễn ra tại Ai Cập .Ai Cập liên tục tham gia vào những chiến dịch gìn giữ tự do của Liên hiệp quốc, gần đây nhất là tại Đông Timor, Sierra Leone, và Liberia .
Bản đồ Ai CậpAi Cập được chia thành 26 tỉnh và thành phố Al Uqsur ( Luxor ), được xếp hạng là một thành phố chứ không phải một vùng thủ hiến. Dưới tỉnh là những khu. Dưới khu là những thành phố và những tổng. Dưới thành phố là những Q.. Dưới tổng là những xã .
Ai Cập là một thị trường được những công ty vương quốc xem là trọng điểm trong khu vực Trung Đông và Bắc Phi. Kinh tế Ai Cập nhờ vào hầu hết vào nông nghiệp, môi giới trung gian, xuất khẩu dầu mỏ và du lịch ; cũng có hơn 5 triệu người Ai Cập đang thao tác ở quốc tế, đa phần tại Ả rập Xê út, Vùng Vịnh như UAE, và Châu Âu. Hoa Kỳ cũng có một lượng lớn dân nhập cư Ai Cập. Ai Cập có thu nhập GDP đầu người ở mức 5800 USD, đứng thứ 133 trên quốc tế. Ngoài ra, hiện tại Ai Cập cung ứng khoảng chừng 55 % sản lượng vải cotton trên quốc tế .Đập Aswan được hoàn thành xong năm 1971 và Hồ Nasser được hình thành từ đó đã đổi khác vị trí của dòng sông Nile truyền kiếp so với nông nghiệp và sinh thái xanh Ai Cập. Với một dân số tăng trưởng nhanh gọn ( đông nhất quốc tế Ả rập ), hạn chế về đất canh tác, và sự phụ thuộc vào vào sông Nile khiến những nguồn tài nguyên và kinh tế tài chính nước này phải chịu nhiều sức ép lớn .nhà nước đã gắng sức đẩy mạnh tăng trưởng kinh tế tài chính trong thiên niên kỷ mới trải qua cải cách kinh tế tài chính và góp vốn đầu tư ồ ạt vào viễn thông và hạ tầng cơ sở, đa phần nguồn kinh tế tài chính có được từ viện trợ quốc tế của Hoa Kỳ ( từ 1979, khoảng chừng USD 2.2 tỷ mỗi năm ). Ai Cập là nước nhận viện trợ lớn thứ ba của Hoa Kỳ từ sau cuộc chiến tranh Iraq. Các điều kiện kèm theo kinh tế tài chính đang mở màn được cải tổ nhiều sau một quy trình tiến độ ngưng trệ nhờ việc tự do hóa những chủ trương kinh tế tài chính của chính phủ nước nhà, cũng như tăng nguồn thu từ du lịch và sự bùng nổ của đầu tư và chứng khoán. Trong bản báo cáo giải trình hàng năm của mình, IMF đã xếp hạng Ai Cập là một trong những nước đứng vị trí số 1 quốc tế về triển khai cải cách kinh tế tài chính .
Ai Cập là nước đông dân thứ hai ở châu Phi, với khoảng chừng 83 triệu người. Hầu hết dân số tập trung chuyên sâu dọc theo hai bờ sông Nile ( nhất là tại Alexandria và Cairo ) và tại Châu thổ và vùng gần Kênh đào Suez. Gần 90 % dân số theo Hồi giáo và đa phần còn lại theo Kitô giáo ( nhiều nhất là phái Chính thống giáo Copt ). Ngoài việc phân loại theo tôn giáo, người Ai Cập hoàn toàn có thể được xếp loại theo nhân khẩu thành những người sống ở vùng thành thị và nông dân ( fellahin ) hay những chủ trại ở những làng nông nghiệp .Từ thời cổ đại, đặc biệt quan trọng trước khi Thượng và Hạ Ai Cập thống nhất, những tác động ảnh hưởng từ Bắc Phi và Địa Trung Hải đã trở thành thống trị ở phía bắc, trong khi người Ai Cập ở phía Nam vẫn giữ quan hệ với người Nubians và Ethiopians. Dù có những độc lạ đó, người Ai Cập văn minh đang ngày càng có quan hệ thân thiện hơn với nhau và đều là con cháu của xã hội Ai Cập cổ, luôn gắn với nông nghiệp và đông đúc so với những vùng xung quanh [ 1 ] Lưu trữ 2010 – 11-02 tại Archive. today, [ 2 ]. Dân Ai Cập đã sử dụng nhiều loại ngôn từ từ ngữ hệ Phi-Á trong suốt lịch sử vẻ vang của họ mở màn từ Ai Cập Cổ cho tới Ai Cập Ả rập tân tiến .Sự Ả Rập hoá Ai Cập là một quy trình văn hóa truyền thống đã mở màn với việc gia nhập Đạo Hồi và ngôn từ Ả rập sau khi người Ả rập Hồi giáo chinh phục họ vào thế kỷ thứ VII. Trong những thế kỷ tiếp theo, một mạng lưới hệ thống thứ bậc xã hội đã được tạo ra theo đó người Ai Cập đã cải đạo Hồi giáo có được vị trí mawali hay ” người mua ” so với những tầng lớp Ả rập quản lý, trong khi những người vẫn theo Kitô giáo, người Copt, bị gọi là dhimmis. Sự ưu tiên của hội đồng Ả rập thiểu số liên tục đổi khác thành một hình thức mới trong quy trình tiến độ văn minh ở vùng nông thôn, nơi những tàn tích của những bộ lạc Ả rập Bedouin sống sót song song với những nông dân Ai Cập. Một tác giả đã miêu tả nhân khẩu học xã hội nông thôn vùng Thượng Ai Cập như sau :

Thượng Ai Cập gồm có tám vùng thủ hiến xa nhất về phía nam …. lịch sử dân tộc vùng này là một trong những TT cách biệt nhất khỏi TT đời sống vương quốc. Mối quan hệ địa phương hình thành từ điều kiện kèm theo đó trong nhiều thế kỷ đã khiến Thượng Ai Cập có một nét riêng không liên quan gì đến nhau bên trong vương quốc Ai Cập tân tiến. Bên cạnh đó, sự hiện hữu từ thời xưa của người Copts, những nhóm bộ tộc từ thời chinh phục của người Ả rập đã hình thành nên một tôn ti trật tự đặt hai nhóm [ thiểu số ], ashraf và Ả rập lên vị trí thống trị. Trật tự này được những bộ tộc nhỏ hơn tuân theo, với người nông dân [ Ai Cập ] ở vị trí thấp nhất trong xã hội ( 28 ) [ … ] Tôn giáo là TT của sự tăng trưởng xã hội Thượng Ai Cập. Ashraf công bố họ là con cháu trực tiếp của Prophet, trong khi Ả rập cho rằng họ có nguồn gốc từ một nhóm bộ tộc ở Ả rập. Mặt khác, người nông dân ( fellahin ) vẫn bị cho là con cháu của những hội đồng tiền Hồi giáo Ai Cập và đã cải sang Hồi giáo, một lịch sử dân tộc khiến họ không hề vượt lên cả ashraf lẫn Ả rập. [ … ] Trong những hội đồng Hồi giáo cũng như Kitô giáo, và đặc biệt quan trọng ở mức độ kinh tế tài chính xã hội thấp hơn, việc thực thi tôn giáo rất quan trọng so với những yếu tố dân gian không chính thống, một trong những nguồn gốc từ thời pharaoh. [ 3 ]

Fellah có nghĩa là “nông dân”, “tá điền”, trong tiếng Ả rập nó chỉ những người dân vùng nông thôn tại những nơi người Ả rập đã chinh phục được. 60% dân số Ai Cập [4] Lưu trữ 2006-10-04 tại Wayback Machine, là fellahin (số nhiều của fellah???) có cuộc sống khổ cực và tiếp tục sống trong những ngôi nhà làm bằng gạch bùn giống như tổ tiên xưa kia của họ. Đầu thế kỷ XX, con số này còn cao hơn, trước khi có làn sóng nhập cư của họ vào các thành thị và thị trấn. Năm 1927, nhà nhân loại học Winifred Blackman, tác giả cuốn Người Fellahin Thượng Ai Cập, đã tiến hành một nghiên cứu dân tộc học về cuộc sống của những người nông dân Thượng Ai Cập và kết luận rằng có một sự tiếp nối giữa các đức tin và sự thi hành văn hóa và tôn giáo trong những người fellahin với những thời Ai Cập cổ đại [5].

Các nhóm dân tộc thiểu số ở Ai Cập gồm một lượng nhỏ bộ tộc Ả rập Bedouin sống ở phía đông và phía tây sa mạc và Bán đảo Sinai, người Siwis ở Ốc đảo Siwa nói ngôn từ Berber và những hội đồng Nubian cổ tụ tập dọc theo sông Nile vùng cực nam Ai Cập. Ai Cập cũng có khoảng chừng 90.000 người tị nạn, đa phần là 70.000 người tị nạn Palestine và 20.000 người tị nạn Sudan. Một hội đồng Do Thái từng rất can đảm và mạnh mẽ đã trọn vẹn biến mất, hiện chỉ còn một số lượng nhỏ ở lại Ai Cập và những người chỉ tới đó vào những dịp tiệc tùng tôn giáo. Nhiều khu vực khảo cổ học và lịch sử dân tộc quan trọng của Do Thái hiện vẫn còn tại đó .

Tôn giáo tại Ai Cập.[61]
Tôn giáo			Tỷ lệ
Hồi giáo			90%
Chính thống giáo			9%
Khác			1%

Theo hiến pháp, bất kể một thể chế mới nào đều phải tuân theo luật Hồi giáo ( tiếng Ả rập : الإسلام ). Ai Cập là một nước Hồi giáo với gần 90 % dân số theo đạo này, phần nhiều thuộc dòng Sunni một nhánh của Hồi giáo [ 6 ] Lưu trữ 2006 – 05-17 tại Wayback Machine. Người theo Cơ Đốc giáo chiếm khoảng chừng 10 % dân số, phần nhiều là dòng Chính thống giáo Copt với 9 %, 1 % còn lại gồm Công giáo, Chính thống giáo Hy Lạp, Chính thống giáo Syria, và Chính thống giáo Armenia, phần nhiều sống tại Alexandria và Cairo. Ai Cập cũng là vương quốc có số dân theo Hồi giáo đông thứ hai châu Phi sau Nigeria và đứng thứ ba khu vực Trung Đông sau Iran và Thổ Nhĩ Kỳ .Hiện vẫn còn một hội đồng Do Thái nhỏ, với khoảng chừng 300 người Ai Cập .Có những người Ai Cập tự coi mình là vô thần và theo thuyết bất khả tri, nhưng không hề biết số lượng của họ vì việc công khai minh bạch điều này đồng nghĩa tương quan với việc bị trừng phạt. Năm 2000, một nhà văn Ai Cập vô thần công khai minh bạch, lôi kéo xây dựng một hiệp hội những người vô thần ở Ai Cập, đã bị kết tội lăng mạ Hồi giáo và những nhà tiên tri trong bốn cuốn sách của ông [ 7 ] Lưu trữ 2004 – 12-26 tại Wayback Machine .

Trường phái Hanafi của Hồi giáo Sunni được nhà nước tổ chức rộng rãi thông qua Wizaret Al-Awkaf (Bộ các vấn đề tôn giáo). Al-Awkaf kiểm soát mọi thánh đường và quản lý mọi tu sĩ Hồi giáo. Các Imams được đào tạo trong những trường hướng nghiệp Imam và tại Đại học Al-Azhar. Ủy ban này ủng hộ Hồi giáo Sunni và có nhiệm vụ đưa ra những lời phán quyết Fatwa về các vấn đề.
Ai Cập có hai thể chế tôn giáo chính. Đại học Al-Azhar (Arabic: جامعة الأزهر) là thể chế Hồi giáo cổ nhất và là viện nghiên cứu cấp cao nhất (đã được thành lập từ khoảng năm 970 Công Nguyên). Ai Cập cũng có nhiều di sản Cơ Đốc giáo với sự hiện diện của Giáo hội Chính thống giáo Copt do Thượng phụ thành Alexandria lãnh đạo, với khoảng từ 12 tới 20 triệu tín đồ trên khắp thế giới (Một trong những Nhà thờ Chính thống giáo Copt là Nhà thờ Thánh Takla Haimanot tại Alexandria).

Bahá’ís ở Ai Cập với số người theo khoảng chừng vài trăm nghìn, nhưng những thể chế và hoạt động giải trí hội đồng của họ bị cấm ngặt ; họ cũng không được phép có chứng minh thư. Tháng 4, 2006 một tòa án nhân dân đã công nhận Đức tin Bahá’í nhưng chính phủ nước nhà đã quyết định hành động tái thẩm lại trường hợp đó. Một thành viên nghị viện, Gamal Akl của đảng chính trị trái chiều Anh Em Hồi giáo, đã nói Bahá’ís là những người vô đạo và phải bị giết trên mảnh đất mà họ đã quyết định hành động đổi khác tôn giáo của mình [ 8 ] .Người Ai Cập cổ đại rất tôn sùng thần ” Kim ngưu “. Các thầy cúng sẽ nuôi dưỡng những chú bò có xuất thân ” Kim ngưu ” rất cẩn trọng, khi chúng được bốn tháng tuổi thì đem tới miếu Kim Ngưu để tiến hành lễ hiến tế. Tại đây, những thiếu nữ phải trút bỏ quần áo và tự nguyện dâng cho thần sự trinh trắng. Đó là nghĩa vụ và trách nhiệm tôn giáo bắt buộc của phụ nữ Ai Cập cổ đại. [ 9 ] Lưu trữ 2011 – 11-29 tại Wayback Machine
Ẩm thực Ai CậpThủ đô Cairo của Ai Cập là thành phố lớn nhất châu Phi và từ nhiều thế kỷ đã là một TT học thuật, văn hóa truyền thống và thương mại. Viện hàn lâm ngôn từ Ả rập của Ai Cập chịu nghĩa vụ và trách nhiệm chỉnh lý ngôn từ Ả rập ( Arabic : اللغة العربية ) trên khắp quốc tế .Ai Cập có một nền công nghiệp tiếp thị quảng cáo và nghệ thuật và thẩm mỹ tăng trưởng từ cuối thế kỷ XIX, lúc bấy giờ có hơn 30 kênh truyền hình vệ tinh và 100 phim truyền hình sản xuất hàng năm. Trên trong thực tiễn Cairo từ lâu đã được gọi là ” Hollywood của phương Đông. ” Để tăng trưởng hơn nữa ngành tiếp thị quảng cáo của mình, đặc biệt quan trọng với sự cạnh tranh đối đầu can đảm và mạnh mẽ từ Các vương quốc Ả rập Vùng Vịnh và Liban, một thành phố điện ảnh lớn đã được kiến thiết xây dựng. Ai Cập là nước Ả rập duy nhất có nhà hát opera .Một số người Ai Cập nổi tiếng :

Để biết thêm những người khác, xem Danh sách người Ai Cập

Liên kết ngoài[sửa|sửa mã nguồn]

Xem: Danh sách các trường đại học tại Ai Cập

Xem: Danh sách các viện bảo tàng tại Ai Cập

Source: Thabet
Category: Bóng đá